The film follows Jean Guy Comeau, an Acadian woodlot and Francis Wishart, the grandson of Sir James Dunn, as they agitate for responsible forestry on New Brunswick Crown lands.
Paths of lives are crossed in one village in the West Bank. Along the broken water pipelines, villagers walk on their courses towards an indefinite future. Israel that controls the water, supplies only a small amount of water, and when the water streams are not certain nothing can evolve. The control over the water pressure not only dominates every aspect of life but also dominates the spirit. Bil-in, without spring water, is one of the first villages of the West Bank where a modern water infrastructure was set up. Many villagers took it as a sign of progress, others as a source of bitterness. The pipe-water was used to influence the people so they would co-operate with Israel’s intelligence. The rip tore down the village. Returning to the ancient technique of collecting rainwater-using pits could be the villagers’ way to express independence but the relations between people will doubtfully be healed.
Il y a une dizaine d’années, quelques passionnés ont fait revivre la saliculture en baie de Bourgneuf, jadis célèbre à travers l’Europe pour son “or blanc”. Ces nouveaux paludiers ont défriché et curé les marais à l’abandon pour recommencer à produire le sel de la Baie. Au fil des saisons, nous découvrons Bernard, Daniel et Mano, trois personnalités très différentes qui se retrouvent néanmoins dans l’amour du métier et le respect de la nature.
Depuis mai 2001, il était devenu possible au Québec pour des promoteurs privés d'exploiter le potentiel hydroélectrique de certaines chutes sur les rivières. Le film analyse les enjeux d'une telle pratique. Le comédien Gaston Lepage nous transporte sur les sites que certains désirent voir exploiter, mais que d'autres veulent conserver à titre de patrimoine inviolable.